《论语·八佾》第三篇的全文如下：

- 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

- 三家者以《雍》彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂？”

- 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

- 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”

- 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

- 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

- 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

这一篇主要记录了孔子对一些历史人物、事件和言论的评价，表达了他的政治观点和道德标准。以下是每一段的赏析：

- 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”：孔子评论鲁国大夫季氏乱名分，身为大夫却僭用天子八佾舞，通过一个人所作所为，评断个人过失，避免做不正当的事，遭受恶评。

- 三家者以《雍》彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂？”：鲁国大夫孟孙、叔孙、季孙三家祭后唱《雍诗》。孔子说，《雍诗》说，助祭的都是诸侯，天子仪容庄严肃穆，这两句诗放在三家大夫庙堂上来唱，是什么意义？孟孙、叔孙、季孙是鲁国最有权势的贵族，他们为了凸显自己的势力，唱原本只有天子能够唱的《雍诗》，孔子很不赞成，认为不合体制。

- 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”：孔子说，行礼的人如果没有仁心，怎算是真正行礼，作乐的人没有仁心，又怎么能算是真正的音乐？这句话中，孔子认定礼乐都应该以仁为本。

- 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”：鲁国人林放向孔子请教礼的本意。孔子说：“你问得极好！一般的礼，与其过度奢侈，宁可俭朴一些。一般的丧礼，与其只重视外表形式，宁可内心悲哀，流露真情实感。” 礼指社会风俗，大家重视和实行的都是表面上的，孔子这句话给出礼丧规范，是内心的诚和敬，如果流于形式，也就失去了意义。

- 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”：孔子说，夷狄异邦都知道有君长，不像中原诸侯这样僭越，不遵守君臣本分。当时诸侯国混乱，僭越礼节，孔子有感而发。

- 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”：鲁国大夫季氏，想去祭拜泰山。孔子弟子冉有，正好是季氏家臣，孔子特地对冉有说，你不能设法阻止他吗？冉有说他没办法。孔子感叹，难道说泰山的神还不如林放懂礼法，愿意接受不合礼的祭祀？按照礼制，当时只有周天子和鲁国君主才有资格祭拜泰山，孔子不赞成季氏做法，但没有办法阻止，孔子依据大众公认的礼俗，批判季氏行为。

- 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”：孔子说，君子没有什么可争的事情。如果有所争，一定是比射箭吧！不过在比赛开始前，先相互作揖行礼，比赛完后，又相互敬酒，这样的竞争，才是君子之争。